Translate

Saturday, September 5, 2020

ওরে পাখি এত সুন্দর পাখা তোর্ !
সন্ধ্যের আকাশে উড়ে যাস মেলে ডানা।
তোর্ বুঝি ঘরে ফেরার তাড়া। 
দিনের শেষে  উড়ে চলা এক টানা। 
গন্তব্য তবু  তর আছে  এক খানা !
অনেকেরই  তো  রোজ বদলায় ঠিকানা।
ওরে পাখি এত সুন্দর পাখা তোর্ !
সন্ধ্যের আকাশে উড়ে যাস মেলে ডানা।

দিনের শেষে তোর্ উড়ে চলা এক টানা।
যেমন আমাদের রোজনামচা একখানা।

ওরে পাখি এত সুন্দর পাখা তোর্ !
সন্ধ্যের আকাশে উড়ে যাস মেলে ডানা।
গন্তব্য তর তবু আছে বুঝি এক খানা !
 অনেকের তা রোজ বদলায় ঠিকানা।

Wednesday, September 2, 2020

চুইয়ে পড়ুক রক্ত চেটে খেয়ে নিতে হয় ধারা রুদ্ধ করার জন্য- নিরামিষাশী কি তা করে ? ধারা রুদ্ধ করার জন্য !! করতে পারে কি নিরামিষাশী তার রক্ত ঝরতে থাকে হতাশায় কেউ চেটে দেবার নেই। বাকি যারা রক্ত ঝরালো তারা জীব চাটে .... শক্ত হও শাক্ত এই সময় নরবলী র ....


চুইয়ে পড়ুক রক্ত চেটে খেয়ে নিতে হয় ধারা রুদ্ধ করার জন্য- 
নিরামিষাশী কি তা করে ? নিজের রক্ত বাঁচাবার জন্য !!
করতে পারে কি ? তার রক্ত ঝরতে থাকে হতাশায় কেউ চেটে দেবার নেই। বাকি যারা রক্ত ঝরালো তারা জীব চাটে .... শক্ত হও শাক্ত এই সময় নরবলী র ....

Sunday, April 23, 2017

সং মশাল.

যাবতীয় ভালো লাগা
নিমেষে বিষাক্ত হতে পারে..
মুহুর্তে ভেঙ্গে যায়
গডে উঠা সাম্রাজ্য


কোলাহল স্থিমিত হয়
শোকসভা পালনে..


মোমবাতি আজ
প্রতিবাদি স্মরনের অঙ্গ..


আজ আর দেখা যায় না
জঙ্গলে  জোনাকী...
জ্বলে না পতঙ্গের রং মশাল...

Tuesday, August 23, 2016

উদার প্রহারে

।। জিতেশ ভট্টাচার্য ।।
===========
শক্তের ভক্ত নরমের যম
জমে থাকা রক্তেতে চিনি কেন কম?
পেটে খেলে পিঠে সয় কেন বলে লোকে
লোকাচারে রস কেন বল শুষে জোঁকে?
‘জোক’ শুনে একাধারে ক্ষিদে কেন পায়
পায়ে পড়ে কেন এরা দোস্তি পাতায়?
পাতায় পাতায় কেন চলে ডাল ছেড়ে
‘ছেড়ে দে মা’ বলে তারা ডাকে কোথা গেলে?
গেলে ফ্যান ভাত খায় সচ্ছল জন
জননী হজম কেন আজাদীর পণ?
পণ নিয়ে বিয়ে করে সেয়ান শিকারী
কাঁড়ি কাঁড়ি টাকা গুণে তবুও ভিখারী!
দাবদাহে ভাব করে অহি ও নকুল
কুলকুল করে ঘামে রোদেতে বাতুল!
তুলতুলে শয্যায় স্বপ্নে বিভোর
ভোররাতে পা টিপে ঘর ছাড়ে চোর!
চুরচুর হয়ে ব্যাটা সুর যত সাধে
সাধে তাকে ডাকি বলে ‘বুর্বক, গাধে’!
ধেয়ানে ধেয়ানে দেখ হল কত বেলা
লাঠালাঠি আজ আর নয় কোনো খেলা!
খেলা ছেড়ে সবে চায় পাইকারি জঙ
ঝঙ্কার অস্ত্রের আধুনিক সঙ্‌
সংসারে বেঁচে থাকো সাদর আদরে
দরেদামে মিলে যাবে উদার প্রহরে।

লক্ষ্যভেদ

।। জিতেশ ভট্টাচার্য ।।
==========
সুষুপ্ত লালসায়
এখনও বাকী আছে
জরুরী প্রয়োজন, লক্ষ্যভেদ
তবে এসো একদিন
গবেষক তমোগুণী
মেটাও আহরিত খেদ
অধরা গোপন
মদিরার অনুরোধে
বেড়ে যায় সারিবদ্ধ শির
অনুরাগ ভ্রমে
সুতনু আবৃত করে
সুরভিত রঙীন আবীর।

অন্তিম ষ্টেশনে

।। জিতেশ ভট্টাচার্য ।।
============

অন্তিম ষ্টেশনে বসে থাকি একা, বিশ্রামগৃহে শুষে নিই অনুকূল তাপ
প্রায়ান্ধ বৃদ্ধ শিকারীর মত গুনি একে একে নির্বিষ নিরীহ যত পাপ ।


ধুয়ে গেছে অভিমান, অবশেষে উজ্জ্বল হয়েছে যেন ভাসমান শিলা
ঈশ্বরের বাগানে কত ফুল ফোটে, বাষ্পবৎ উড়ে যায় তাবৎ অছিলা ।

বাস্তুভিটেয় টের পেয়েছি সবাই একটি দুটি করে ঘুঘুদের আনাগোনা
করতলগত গভীর ভাগ্যরেখায় নিয়তিনির্দেশ; আমরণ জাল বোনা ।

GET LOST

।। জিতেশ ভট্টাচার্য ।।


দুধকলা দিয়ে পোষা গরল আঁতেল
ন্যাড়াকে পাঠায় তারা আনিবারে বেল
মাতার অঙ্গছেদ, আজাদির পিণ্ডি
চটকায় অবিরাম ভাজে শুধু ভিণ্ডি
লোকে দেয় ধিক্কার এই হেন শিক্ষার
মুণ্ডপতন তরে চাই নব দীক্ষার
আলোকে দেশের প্রেম মাতার পূজন
সমূলে নষ্ট করো প্রেতের ভোজন
ভঙ্গ দেশের বুকে পিশাচের নর্ত্তন
আর নয় কোনোরূপ তৈলের মর্দন
দূরে ভাগো বেইমান, আজই হও get lost
পনেরো-আগস্ট বুকে থাক at any cost !!

স্বাধীনতা

।। জিতেশ ভট্টাচার্য ।।
==========
সেই কোন বিস্মৃত যুগের
স্পর্শে জেগেছিল তারা সিংহবিক্রমে
হতাশার অন্ধকারে সুষুপ্তি বিদার।
চুলচেরা হিসেব তখনো শেখেনি কেউ
সর্পকেই মালা করে নিত রজ্জুভ্রমে।
.
সেদিনেও শাপগ্রস্ত চোখ থেকে
ঘুচেছিল ঘুম জন্মের মতো
অন্তিম কপর্দকের দক্ষ ভোজবাজী।
পালাবদলের নির্মম রাক্ষসের হাতে
লুণ্ঠিত, শতমুখে বিকশিত ক্ষত।
.
রক্ত ঝরেছিল অঝোরে কতকাল
অহরহ শতাব্দী হৃদয়ে পঞ্জাব, বঙ্গ
মুছে নি তার একবিন্দু আজো ।
মগজ রেখেছি দুঃখসাগরের হিমঘরে
রোধেনি সে উচ্ছাস, সে ‘জলধি তরঙ্গ’।
.
যার নামে হারিয়েছি ভগ্নী-ভ্রাতা
লহমায় মাতৃভূমি অগম্য পরবাস
তার শেষ দেখে যাবো তৃতীয় পুরুষে।
সমূল উৎপাটনে আশীবিষতরু
বুক ভরে নেবে তারা স্বাভাবিক শ্বাস।
.
কিছুই আর ঠিকঠাক নয় আজ
আর্ষতেজে উড়ে গেছে শীর্ণ ব্যাকরণ
সাক্ষী দেশ, বুভুক্ষা মিশেছে ধীরে পূণ্যভূমিতে।
তবু আবারো স্বাগত হে স্বাধীনতা
ভূমিষ্ঠ হও লক্ষশতবার, হে মহাজীবন।

‘পোগোতি’র বাপ

।। জিতেশ ভট্টাচার্য ।।
==============
তাড়াহুড়ো কর কেন ধর্মের দাস
বসো দেখি থিতু হয়ে ছাড়ো হাঁসফাঁস
ছাগল শিকারী তুমি পাগল বালক
স্বর্গের রথে বুঝি তুমিই চালক?
তোমার দেবতা সে কি শত্রু আমার?
আমরা কি তোমাদের খাবারদাবার?
ডাকো তবে ঈশ্বরে হোক ফয়সলা
কাটিবার তরে কেন দিয়াছে সে গলা
উত্তর দিয়ে যাক মুক্ত সভায়
বলুক নিরীহ কেন তাহারে ডরায়


(উষ্ণীষে দেগে রাখা পোগোতি’র ছাপ
ত্বরায় ডাকিতে গেল নিজেদের বাপ)

দিয়ে যাক পরিভাষা শুধু একখানা
ছাগের কোনটি হয় তিন নং ছানা
পুরাণে লিখেছে তার কি বা লক্ষণ
অখাদ্য কিভাবে লোকে করে ভক্ষণ
ভূতেরা কিসের তরে করে রামনাম
আড়ালে চালায় কেন কড়া দরদাম
মরিতে বাধ্য কেন যাহারা কাফের
রক্ত কী হারে বেচে; লিটার না সের
এইটুকু বলে কিছু নিতেছিনু দম
‘পোগোতি’র বাপ এসে করিল চরম
কাজ বেশী কথা কম তাহার ধরম
কল্লা গড়ায়ে গেল, সাথে সম্ভ্রম।

প্রবীণ স্বাধীনতা

।। জিতেশ ভট্টাচার্য ।।

জেগে ওঠে দিন
প্রতিবাদ ফুটে ওঠে
ফোটে ক’টি দীনতার ফুল
প্রত্যাশায় কিছু ক্ষীণ
সকুণ্ঠ কম্পিত ঠোঁটে
প্রবীণ স্বাধীনতা এখনো অতুল
অন্তরে নিয়ত গহীন
বাসনা কিছু দুরূহ বটে
খোঁজে ঠিকানা স্থায়ী অনুকূল
অধুনা স্বেচ্ছা অন্তরীন
এই তবে ছিল মোর ঘটে
নির্দয় বান্ধবঘেরা গেহ নির্ভুল
রিক্তহস্ত সান্ত্বনাহীন
গাও সামগান এ সঙ্কটে
উৎখাত হোক ক্রুদ্ধ চক্ষুশূল ।


মেঘনাদ

।। জিতেশ ভট্টাচার্য ।।


শাস্তি পাপের বৃহৎ মাপের দুষ্ট নাহিকো পায়
শিষ্ট লোকের সামনে চোখের পর্দাটি খুলে যায়
কিসের আশে নেতার পাশে কীটের অণু কীট
কিসের জোরে পুকুর চোরে বাঁচায় নিজের পিঠ
দেশের কথায় রসিকতা্য হয়েছ জনপ্রিয়
এমন জিনিস হয়নি ফিনিশ বুঝলে হোরেশিও
কে আছ জোয়ান তুলসী সমান নাই বা হলে ধোয়া
হয়ো না কাতর পরশপাথর দিয়েই হবে ছোঁয়া
রতন-মানিক ডজন খানিক জুটিয়ে নামো মাঠে
দেখ তারপর অষ্টপ্রহর কী করে দিন কাটে
ছেড়ে মান-হুঁশ নব কাপুরুষ ধরে মেঘনাদ রূপ
চিরনতশির অভাগা জাতির নিয়তি অন্ধকূপ
কিবা বলি আজ ওহে জাঁহাবাজ তুমিই মালিক বটে
জেনে গেছি ভাই সত্য তাহাই বাজারে যে কথা রটে।

আসুক সুদিন

।। জিতেশ ভট্টাচার্য ।।


ক্ষুদ্র কুটীরের সীমিত আশ্রয়ে সাক্ষী লুকিয়ে আছে জেনো একাধিক
সমাপণ প্রস্তাবে শর্ত্ত কঠোর, সমূহ অশ্বারোহী হবে নিরস্ত্র পদাতিক


বহুদিন চেনা বিশ্বস্ত সখা, মুক্ত অঙ্গন প্রান্তে উজ্জীবিত সহর্ষ রোহিনী
খোলো দ্বার তুলে দাও অবগুণ্ঠন; গোধূলি গড়িয়ে হোক গভীর রজনী

উজ্জ্বল শিখায় বহ্নিবারতা পড়েনি মগ্ন তারা অশেষ যাপনব্যস্ততায়
সরে গেছে ক্রমে দূর হতে দূ্রান্তের দিকে কর্ষণভূমি, মূক সম্প্রদায়

ত্রুটিহীন সমরসাজে এনেছো বিজয়, রুদ্ধবাক সারিসারি ভাবলেশহীন
মুখে দাও পুনরায় হারানো ভাষা; বিজ্ঞাপণ ঢেকে যাক, আসুক সুদিন।

সুধাসাগর তীরে


।। জিতেশ ভট্টাচার্য ।।


শিরোপরি আনমনে দোলে সরল পেণ্ডুলাম

আত্মসমর্পণে গৌরব জানে পরাহত ক্রুদ্ধ বচন

ধাতব গোলক থেকে ঠিকরানো স্বর্ণালী আভায়

লেখা থাকে প্রেমতরঙ্গরেখা, সহর্ষ অভিনন্দন।

অরণ্যে কোথাও জমে প্রত্যাশার ধুমায়িত ক্ষোভ

ধর্মসঙ্কটে বারম্বার ঘুরপাক খায় বিদ্রোহ প্রবল

স্বল্প পরিসরে সঙ্কীর্ণ আগ্রহ, অধীর হতে থাকি

একটু একটু করে, সরে যায় গুরুভার জগদ্দল।

প্রতিদিনই শুনেছি মনোযোগে বিস্তৃত অভিভাষণ

বিদায় বা আবাহন একাকার সবই ধীরে ধীরে

অস্ফূট উচ্চারে স্তব্ধ বেদনা বোঝে নি কেউ

ঢেউ আসে, ফিরে যায় ‘সুধাসাগর তীরে’।


ঈর্ষা

।। জিতেশ ভট্টাচার্য ।।

 হায় রে ছাগল, ভাঙিলি আগল
কী বা বলি তোরে বল
তোরই তরে গাঁথা পুষ্পমালিকা
তোরই হাতে শতদল।
তোরই হাতে আজ শৌর্যনিশান
তোরই খেলা চলে দিবারাত
অম্লমধুর বিষাদবিধুর
ছন্দে পতন অকস্মাৎ
তোর সাথে জানি মহারাজা-রাণী
পারে নাই কেহ আঁটিয়া
ঈর্ষা সকল করে খলবল
‘ফাটি যাওত ছাতিয়া’ !!

সেলেরিটাস

|| দেবাশিস ভট্টাচার্য ||


এক বিজ্ঞানী ও তাঁর সহকারী। রাতের অন্ধকারে এসে দাঁড়ালেন উন্মুক্ত প্রান্তরে। দুজনেরই হাতে লন্ঠন, যেটার কাঁচের ওপরের ঢাকনা দ্রুত খোলা বা বন্ধ করা যায়।তাঁদের মধ্যে কথা হল যে, বিজ্ঞানী একমাইল দুরের টিলার ওপর দাঁড়িয়ে তাঁর লন্ঠনের ঢাকনা খুলবেন। সহকারী সেই আলো দেখতে পেলে তাঁর হাতের লন্ঠনের ঢাকনাটা খুলবেন।

আসলে বিজ্ঞানীটি মাপতে চলেছিলেন আলোর গতিবেগ।যেটা এতকাল অসীম বলেই ধরে এসেছে সবাই। কিন্তু তিনি যেহেতু গ্যালিলিও, প্রমাণ ছাড়া সেটা মেনে নেন কি করে?

কিন্তু সে যাত্রায় গ্যালিলিওকে নিরাশ হতে হল। আজ আমরা জানি, এক মাইল পথ আসা যাওয়া করতে আলো সময় নেয় সেকেন্ডের একলক্ষ ভাগের একভাগ প্রায়। ওই ক্ষিপ্রতার সঙ্গে পাল্লা দেওয়া মানুষের কর্ম নয়, তাই গ্যালিলিওর কাছে অসীম ধরা দিল না।তবে ওই অসীমের ব্যাপারটাতেও তিনি নিঃসন্দিহান হতে পারলেন না।

এর কয়েক দশক পরে ১৬৭৬ সালে ডেনমার্কের বিজ্ঞানী রোমার দূরবীনে বৃহস্পতির উপগ্রহ আইওর গতিবিধি পর্যবেক্ষণ করছিলেন। বৃহস্পতির চারদিকে পাক খেতে খেতে আইও গ্রহের পিছনে ঢাকা পরে গেলে তার গ্রহণ হয়, রোমার দেখলেন গ্রহণ একই সময়ে হচ্ছে না। বৃহস্পতি যখন পৃথিবীর একেবারে কাছে, তখন গ্রহণের সময় এগিয়ে যাচ্ছে। রাতের আকাশে যখন বৃহস্পতি পৃথিবীর থেকে সবচাইতে দূরে, তখন গ্রহণের সময় প্রায় দশ মিনিট পিছিয়ে যাচ্ছে। এর একটাই ব্যাখা সম্ভব- যখন বৃহস্পতি ও আইও বেশী দূরে, আইও থেকে প্রতিফলিত আলো পৃথিবীতে আসতে বেশী সময় নিচ্ছে। আলোর গতি প্রচণ্ড বেশী হলেও যে তা সীমিত, তার প্রমাণ হাতেনাতে পাওয়া গেল।

কিন্তু সেই গতিবেগ কত? রোমারের সময় পৃথিবী থেকে সূর্যের দুরত্ব জানা ছিল না। তাই সেই গতির হিসেব করা গেল না। প্রায় পঞ্চাশ বছর পরে ইংরেজ জ্যোতির্বিজ্ঞানী ব্রাডলি দেখলেন, রাতের আকাশে একটা বিশেষ সময়ে কোন একটি তারার অবস্থান একই থাকছে না। পৃথিবী তার কক্ষপথে ঘুরতে ঘুরতে তার বেগ বাড়ে কমে - যখন সূর্যের কাছে, তখন তার বেগ বেশী, দূরে গেলে কম। পৃথিবীর বেগের সাথে সাথে তারাদের অবস্থানে সূক্ষ্ম পরিবর্তন হচ্ছে। একে বলে Stellar aberration । তিনি অঙ্ক কষে দেখলেন এই পরিবর্তনের মান পৃথিবীর গতি আর আলোর গতির আনুপাতিক হওয়া উচিত। পৃথিবীর গতি যেহেতু জানা ছিল, ব্রাডলি মানব ইতিহাসে প্রথম আলোর গতির পরিমাপ করতে পারলেন- তিন লক্ষ কিলোমিটার প্রতি সেকেন্ড।

ব্রাডলির পর কেটে গেছে প্রায় তিনটি শতাব্দী। এখন আমরা একদিকে যেমন পেয়েছি লেজার রশ্মি তেমনি হাতে পেয়েছি নিমেষ- মুহূর্ত মাপার মত সূক্ষ ঘড়ি। এসব নিয়ে মাপজোখ করে আলোর গতির যে সর্বাধুনিক পরিমাপ পাওয়া গেছে, সেটা হচ্ছে প্রতি সেকেন্ডে ২৯,৯৭,৯২, ৪৫৮ মিটার। অর্থাৎ ২.৯৯ লক্ষ কিলোমিটার প্রতি সেকেন্ড। তিনশো বছর আগের ব্রাডলি সাহেবের পর্যবেক্ষণের তারিফ না করে উপায় নেই!

আলোর গতি আমাদের সবার কাছে C চিহ্নে পরিচিত। এই C এসেছে লাতিন Celeritas থেকে। যার অর্থ ক্ষিপ্রতা। আজ আমরা জানি, ক্ষিপ্রতার পরাকাষ্ঠা আলোর গতি। কোনো পদার্থ বা শক্তি এর থেকে বেশী বেগে ছুটতে পারে না।

বিশ্বব্রহ্মাণ্ডের কিছু গভীর সত্য এই C এর সাথে জড়িয়ে আছে। গত দুশো বছর ধরে পরতে পরতে তার উন্মোচনের মধ্যে ধরা আছে বিজ্ঞানের জয়যাত্রার কাহিনী। সবটা বলতে গেলে সাতকাহন, তাই সে চেষ্টা না করে একটা বা দুটো ঘটনা নিয়ে লিখব পরের পর্বে।


                                                            (২)


ইলেকট্রিক চার্জের পরিভাষা হচ্ছে বৈদ্যুতিক আধান। কিন্তু আজকাল কেউ বলে না , ‘আমার মোবাইলটাকে আধানিত করতে হবে’। তাই ক্ষেত্রবিশেষে পরিভাষার প্রয়োগ পরিহার করলে আশা করি মার্জনা করবেন।

অষ্টাদশ শতকে ফরাসী বৈজ্ঞানিক কুলম্ব দুটি চার্জের মধ্যে যে বল কাজ করে, তার সূত্র আবিষ্কার করেন। তিনি দেখালেন ওই বল চার্জ দুটির মাপ ও তাদের মধ্যের দুরত্বের ওপর নির্ভর করে।আরও সঠিকভাবে বললে, চার্জ দুটির মাপের গুণফল যত বেশী হবে, তত জোরে তারা একে অপরকে টানবে বা ঠেলে দেবে; দুরত্ব যত বেশী হবে, তার বর্গের অনুপাতে আকর্ষণ বা বিকর্ষণ দুর্বল হবে।
নিউটন মহাকর্ষ বলেরও একই সূত্র দিয়েছিলেন- তফাৎ শুধু এই যে মহাকর্ষের বল চার্জের বদলে বস্তুর ভরের ওপর নির্ভরশীল। এই যে সমাপতন সেটা কি নেহাত কাকতালীয় নাকি প্রকৃতির কোনো গভীর সত্য এতে লুকিয়ে আছে? এখনও আমরা জানি না।

মহাকর্ষের বল হিসেব করতে একটা ধ্রুবক চলে আসে, যাকে আমরা বলি মহাকর্ষীয় ধ্রুবক। ঠিক তেমনি শূন্যে থাকা দুটি চার্জের মধ্যের বল বার করতে একটা ধ্রুবক চলে আসে, যেটাকে গ্রীক অক্ষর এপ্সিলন দিয়ে চিহ্নিত করা হয়। দুটি চৌম্বক মেরুর মধ্যে যে বল কাজ করে তার সূত্রও একই ধরণের, সেখানে যে ধ্রুবকটি নিতে হয় তার চিহ্ন গ্রীক অক্ষর মিউ।

আঠেরোর শতকে ইউরোপে মাইকেল ফ্যারাডে, কার্ল গাউস, আঁদ্রে এম্পিয়ার, হেইনরিখ লেঞ্জদের মত দিকপাল পদার্থবিদরা বিদ্যুৎ ও চুম্বকীয় বল নিয়ে নতুন নতুন পরীক্ষা নিরীক্ষা ও তত্ত্ব প্রকাশ করছিলেন। এঁদের মধ্যেই একজন, জার্মান বিজ্ঞানী গুস্তাভ কির্খফ (আমাদের দেশের স্কুলকলেজে পড়ুয়ারা এঁকে কির্সফ নামে জানেন, সেটা ঠিক হলেও হতে পারে)এপ্সিলন আর মিউএর মান নিয়ে নাড়াচাড়া করছিলেন।তাঁরই নজরে এল ব্যাপারটা। মিউ আর এপ্সিলনের গুণফলের যদি বর্গমূল করা হয়, সেটাকে উল্টে দিলে পাওয়া যাচ্ছে আলোর গতি C , ঠিক যেমন ১/২ এর উল্টো বা রেসিপ্রোকাল হচ্ছে ২, ২ এর উল্টো ১/২। নেহাতই কাকতালীয়? না এদের মধ্যে কোনো গভীর সম্বন্ধ রয়েছে?

স্কটল্যান্ডের পদার্থবিদ জেমস ক্লার্ক ম্যাক্সওয়েল ওই শতকের ষাটের দশকে লন্ডনের কিংস কলেজে অধ্যাপক ছিলেন। ততদিনে এটা স্পষ্ট হয়ে গেছে যে বিদ্যুৎ বা তড়িৎক্ষেত্র আর চৌম্বকীয় ক্ষেত্রের মধ্যে নিবিড় সম্পর্ক রয়েছে। তড়িৎক্ষেত্রে দ্রুত পরিবর্তন জন্ম দেয় চৌম্বক ক্ষেত্রের আবার চৌম্বক ক্ষেত্রে পরিবর্তন ঘটলে তার চারদিকে তড়িৎ ক্ষেত্রের সৃষ্টি হয়। এই সম্পর্কগুলোকে ম্যাক্সওয়েল চারটি সমীকরণে প্রকাশ করলেন। তাদের একটির সাথে অন্যটিকে গেঁথে তিনি পেলেন একটি মাত্র সমীকরণ। সেটা একটা ধাবমান তরঙ্গের সমীকরণ, তার এগিয়ে চলার গতি হচ্ছে মিউ আর এপ্সিলনের গুণফলের বর্গমূলের রেসিপ্রোকাল। অর্থাৎ সেই C ।আক্ষরিক অর্থেই হাতে কলমে প্রমাণ হয়ে গেল আলো আসলে তড়িৎচুম্বকীয় তরঙ্গ।

আমাদের মোবাইল ফোনের ‘সিগন্যাল’, রেডিওতরঙ্গ, মাইক্রোওয়েভ, এক্সরে, তেজস্ক্রিয় রশ্মি গামারে- এসবই তড়িৎচুম্বকীয় তরঙ্গ। অর্থাৎ একই প্রজাতি, শুধু বর্ণের ভেদ। হ্যাঁ, আক্ষরিক অর্থে বর্ণই। নানা রঙের আলোর প্রভেদ তাদের কম্পাঙ্কে, ওই কম্পাঙ্কই আলাদা করে রেডিও তরঙ্গ থেকে এক্সরেকে। সূর্যের তাপ পৃথিবীতে সেই তড়িৎচুম্বকীয় তরঙ্গের আকারেই এসে পৌঁছয়। রেডিওর এরিয়ালে একইসাথে এসে পড়ছে রেডিও তরঙ্গ, মোবাইলের সিগন্যাল, সূর্যের আলো।এদের একেকটা এক এক কম্পাঙ্কের। তাদের মধ্যে রেডিওর তরঙ্গই শুধু সেই এরিয়ালে ধরা পড়ে, ঠিক যেমন আমাদের চোখে ধরা পড়ে শুধু আলো। প্রকৃতি আমাদের চোখের ভেতরের এন্টেনাগুলো ওই মাপেই বানিয়েছেন কি না!

রেডিও তরঙ্গের উৎস রেডিওস্টেশনের ট্রান্সমিটার, মোবাইল সিগন্যালের উৎস টাওয়ারের নীচে থাকা যন্ত্রপাতি, তাহলে আলোর উৎস কি? এই প্রশ্নের উত্তর প্রাগৈতিহাসিক যুগ থেকেই মানুষ জানে। আগুণ জ্বাললেই আলো। কিন্তু এতে কোথায়ই বা তড়িৎ, কোথায় চুম্বক? এর উত্তর ম্যাক্সওয়েলের সময়েও জানা ছিল না। তারজন্য বিজ্ঞানকে অপেক্ষা করতে হল পরের শতাব্দী অবধি, যখন ইলেকট্রন, প্রোটন আর পরমাণুর গঠন নিয়ে নতুন নতুন তথ্য হাতে আসতে লাগলো।জানা গেল, পরমাণুতে প্রোটনের টানে বাঁধা পড়া ইলেকট্রন থেকেই বিশেষ বিশেষ পরিস্থিতিতে বেরিয়ে আসে এই বিদ্যুৎচুম্বকীয় তরঙ্গ আলোর রূপ ধরে। তা সে জোনাকির আলোই হোক আর মোবাইল বা ল্যাপটপের এলইডি স্ক্রীন হোক।

আলোর গতি C দেখা গেল স্রেফ দুটো ধ্রুবকের মানের ওপর নির্ভরশীল। আলোর উৎসের গতি বা যে দেখছে তার গতির সাথে তার কোনো সম্পর্ক নেই। এই সাধারণ সত্যটার মধ্যে যে কত অসাধারণ তাৎপর্য লুকিয়ে আছে, একশো বছর ধরে সেটা কারও চিন্তায় ধরা দেয় নি।যখন ধরা পড়ল, পদার্থবিদ্যার জগতটাই ওলটপালট হয়ে গেল। পরের পর্বে তার কথা।



                                                                  (৩)


উনিশ শতকে নতুন নতুন আবিষ্কার বিজ্ঞানের জগতটাকে দ্রুত পাল্টে দিচ্ছিল। সাধারণ মানুষ, যারা বিজ্ঞান নিয়ে চর্চা করেন না, তাদের জন্য আরন বার্ন্সটাইন নামে এক জার্মান ইহুদী বিজ্ঞানী ১৮৮০ সালে ‘পপুলার বুক অফ ন্যাচারাল সাইন্সেস’ – এই নাম দিয়ে কয়েক খণ্ডে বই প্রকাশ করেন। তাঁর বইগুলো এতোটাই জনপ্রিয় হয়েছিল যে বিভিন্ন ইউরোপীয় ভাষায় তার অনুবাদ প্রকাশিত হয়। কিশোরমনের কল্পনাকে উস্কে দেওয়া এমন বই যে কতশত মন আর চোখ খুলে দেয়, তার কোনো খোঁজ কেউ রাখে না।

এমনই এক কিশোর আপন খেয়ালে ইতালির গ্রামের মেঠো রাস্তায় সাইকেল চেপে ঘুরে বেড়ায়। পারিবারিক ব্যাবসায় বিপর্যয়ের মুখে পড়ে তার বাবা সপরিবারে জার্মানির মিউনিখ থেকে ইতালিতে চলে এসেছেন। ছেলের পড়াশোনায় যাতে ব্যাঘাত না ঘটে তাই তিনি ছেলেকে মিউনিখে রেখে এসেছিলেন। কিন্তু ওই স্কুলের পড়ানোর ধরণধারণ ছেলেটির একেবারেই পোষাচ্ছিল না। এই নিয়ে শিক্ষকদের সাথে বাদানুবাদ হওয়ায় তাকে স্কুল ছাড়তে হয়। নেহাতই সাধারণ মানের এক ছাত্রের এহেন ঔদ্ধত্ব শিক্ষকরা মেনে নেবেন না বলাই বাহুল্য। কিশোরটি চলে আসে ইতালিতে, তার বাবা মার কাছে।
স্কুলের পাঠ্য বিষয়গুলোর মধ্যে অঙ্ক আর পদার্থবিদ্যা ছেলেটির খুব মনে ধরেছিল। এরমধ্যেই বার্ন্সটাইনের বই তার পড়া হয়ে গেছে। বিদ্যুৎ আর আলোর অকল্পনীয় দ্রুতগতির ব্যাপারটা তার মাথা থেকে যেন নামতেই চাইছিলনা। সাইকেলের প্যাডেলে চাপ দিয়ে সে ভাবতো, কেমন হয়, যদি সাইকেলকে ছুটিয়ে দেওয়া যায় জোরে, আরও জোরে, আলোর গতির সীমানায়......।ঠিক যেন ঢেউএর পিঠে সওয়ার হয়ে ছুটে যাওয়া। কিন্তু আলোর বেলায় এমন পরিস্থিতিতে তো গোটা ব্যাপারটাই কেমন যেন গোলমেলে হয়ে যাবে! আলোর তড়িৎক্ষেত্র আর চৌম্বকক্ষেত্র হয়ে যাবে স্থাণু- তাহলে আলোরই তো অস্তিত্ব থাকবে না!

কিশোর এ্যালবার্ট ভেবে ভেবে তল পায় না। আলোর গতিকে ছোঁয়া দূরে থাক, তার কাছাকাছি পৌঁছলেও এমন ভূতুরে সব ব্যাপারস্যাপার ঘটে যাওয়ার কথা, বাস্তব অভিজ্ঞতার সাথে যা একেবারেই সামঞ্জস্যহীন।

ধরুন আপনি দুটি বাচ্চা ছেলের কাছে দাঁড়িয়ে তাদের বল ছোঁড়াছুড়ি দেখছেন। দূরে থাকা ছেলেটি বল ছুঁড়ে দিচ্ছে, আপনার কাছে দাঁড়িয়ে থাকা ছেলেটি সেটা লুফে নিচ্ছে। এবার যদি আমরা ধরে নিই যে কখনও কোনো পরিস্থিতিতে বলের গতি আলোর গতির থেকে বেশী হয়, তবে আপনি কি দেখবেন? দূরের ছেলেটির বল ছোঁড়ার দৃশ্যটি আপনার চোখে এসে পৌঁছনোর আগেই আপনি দেখবেন কাছের ছেলেটি বল লুফে নিচ্ছে। অর্থাৎ কার্যকারণ সম্পর্ক বলে কিছু থাকবে না।

বছর গড়িয়ে যেতে এ্যালবার্ট ভর্তি হল জুরিখের একটি পলিটেকনিকে।অঙ্ক ও পদার্থবিদ্যায় শিক্ষকদের নজর কাড়লেও চার বছর বাদে স্নাতক হওয়ার পর শিক্ষকের চাকরী জোটাতে পারল না। দুবছর বিফল চেষ্টার পর পেটেন্ট অফিসেই ঢুকে পড়ল যুবক এ্যালবার্ট আইনস্টাইন।

প্রেম, বিয়ে, সংসার- নানা ঘটনায় দ্রুত ঘুরে যায় কয়েকটি বছর। সময় পেলেই আইনস্টাইন আলোর গতি ও গতিবিদ্যা নিয়ে মাথায় ঘুরপাক খেতে থাকা প্রশ্নগুলো নিয়ে বসে পড়েন। ১৯০৫ সালে তাঁর যুগান্তকারী গবেষণাপত্র প্রকাশ পেল- যার শিরোনাম, ইংরাজি তর্জমায়, ‘On electrodynamics of moving bodies’.

গোড়াতেই আইনস্টাইন দুটি স্বীকার্য বা ‘Postulate’ মেনে নেন- ১) আলোর গতি উৎসের গতি- নিরপেক্ষ। মাটিতে দাঁড়িয়ে বন্দুক ছুঁড়লে গুলিটি যে গতি পাবে, একটি এরোপ্লেনে বসে গন্তব্যের দিকে গুলি ছুঁড়লে তার গতি হবে অনেক বেশী , কিন্তু আলোর বেলায় সেটি হবার যো নেই। টর্চ, সে প্লেনের যাত্রীর হাতেই থাক, আর মাটিতে দাঁড়িয়ে থাকা লোকের হাতেই থাক, সেটা জ্বাললে তার থেকে বেরোনো আলো একই গতি নিয়ে ছুটে যাবে। ২) পদার্থবিদ্যার নিয়ম সর্বত্র এক, তা সে স্থির মাটির ওপরে হোক অথবা সুষম গতিতে যেতে থাকা কোনো গাড়িতে হোক। স্রেফ যুক্তি খাটিয়ে আর সহজবোধ্য অঙ্ক দিয়ে আইনস্টাইন দেখিয়ে দিলেন, যে কোনো সুষম গতিতে যেতে থাকা একটি গাড়িতে বসে কেউ কোনো একটি জিনিষের যে দৈর্ঘ, ভর বা ঘড়িতে যে সময় মাপবে, সেটি স্থির অবস্থায় মাপা একই জিনিষের দৈর্ঘ ও ভর বা একই ঘড়িতে মাপা সময় থেকে আলাদা। কিন্তু আমাদের সাধারণ অভিজ্ঞতা তো তা বলছে না! আসলে ফারাকটা এতোটাই সূক্ষ্ম যে আমাদের কাছে সেটা ধরা পড়ে না। তাই আইনস্টাইন নিউটনের বলবিদ্যাকে ভুল প্রমাণ করলেও ভ্রান্তির পরিমাণ এতোটাই কম যে আমাদের রোজকার কাজে আমরা চোখ বুজেই নিউটনের মেকানিক্স প্রয়োগ করতে পারি।

যখনই কোনো জিনিষের গতি আলোর গতির কাছাকাছি হয়ে যাবে, তখন নিউটনের নিয়ম আর খাটবে না, তখন আইনস্টাইন সহায়- যেমন পরীক্ষাগারে মৌল কণাদের গতি বা পরমাণুতে ইলেকট্রনের গতি।

আইনস্টাইনের এই ‘বিশেষ আপাক্ষিকতা’ আরেকটি গভীর সত্যকে উদ্ঘাটন করে- সেটা হল যে ভর ও শক্তি একই জিনিষের এপিঠ- ওপিঠ। ভরকে আলোর গতির বর্গ দিয়ে গুণ করলে শক্তির পরিমাণ পাওয়া যায়। এই অতি সরল সত্যটির তাৎপর্য অসীম। একাধারে সুন্দর ও ভয়ংকর। সেটা আজ কারো অজানা নেই।

আলোর গতি উৎসের গতির ওপর নির্ভর না করলেও মাধ্যমের ওপর নির্ভর করে। কারণ আপাতদৃষ্টিতে খুবই সরল; ওই যে মিউ আর এপ্সিলনের কথা বলেছিলাম, তাদের মান এক এক মাধ্যমে একেক রকম। জলে বা কাঁচে আলোর গতিবেগ শূন্যে তার গতিবেগ থেকে কম- আলোর প্রতিসরণের কারণ এটাই। চৌবাচ্চা বা সুইমিং পুলের গভীরতা তাই বাইরে থেকে অনেকটাই কম বলে মনে হয়। আলোর প্রতিসরণের ফলেই বাইরের জগতের ছবি আমাদের অক্ষিপটে পড়ে। হীরের চোখ ধাঁধানো দ্যুতির কারণও এই প্রতিসরণ বা অন্যভাবে বললে, বিভিন্ন মাধ্যমে আলোর বেগের তারতম্য।
আবার আলোর গতি তার রঙের ওপরও নির্ভর করে। রামধনুর রঙের বাহার ওই জন্যই।

এই পর্যায় শেষ করার আগে দুটি মজার ব্যাপার উল্লেখ করছি। আলোর গতি নিয়ে একটি রসিকতা আইনস্টাইনের উক্তি বলে প্রচলিত আছে, সেটা এরকম-‘ We all know that light travels faster than sound. That’s why certain people appear bright until you hear them speak.”

দ্বিতীয়টি একটি ইংরেজি লিমেরিক, রচয়িতা অজ্ঞাত-
“ There was a young lady named Bright
Whose speed was far faster than light;
She set out one day
In a relative way
And returned on the previous night; “
-------------------------------------------------------------------------

Sunday, July 17, 2016

শৌখীন অঞ্জন

।। জিতেশ ভট্টাচার্য ।।
============

সহজাত সমীক্ষায় প্রতিদিন

ক্ষুদ্র পদক্ষেপে পরিচয় তার সাথে

দীর্ঘ সহবাসের ইতিবৃত্ত জুড়ে

অনন্য সঙ্গতি বুঝি আলোকসম্পাতে


ইচ্ছাধীন এই মৃত্যু বা জীবন

পূণ্যধারায় মেশা শোণিত ও স্বেদ

মন্থনে পেয়েছো সূক্ষ্ম নির্যাস

হতাশ আবহে ঘেরা বিচিত্র অভেদ


শিশুবৃক্ষ মহীরুহ রূপ ধরে

ঋণশোধে দেয় যেন মধুর ব্যজন

দগ্ধ কাণ্ড, শাখা-প্রশাখা হতে

প্রত্যন্ত দেশে গেছে শৌখীন অঞ্জন।

Saturday, July 16, 2016

।। অজাযুদ্ধ শেষে ।।

।। জিতেশ ভট্টাচার্য ।।
=============
কখনোসখনো শুনি বিশালতার কথা

কালিমাঢাকা অন্ধযুগে মধ্যবর্তী

ক্ষণিকের ‘কমার্শিয়েল ব্রেক’

পাতালের গহ্বরে তিমিরান্ধ জন

সেও শোনে মুগ্ধ বিস্ময়ে একাকী

বয়ঃসন্ধির উৎসুক বালকের মতো

অবিরাম চক্ষুকর্ণের বিবাদব্যস্ত রণাঙ্গণে

একান্ত জীবিকা জানি যাপনমাধ্যম

অধিকন্তুর খোঁজ তত্রাপি নয় দোষায়;

এইরূপ দর্শনের জন্মে কিঞ্চিৎ অবৈধ

সুখ হয়; ব্যাপকার্থে ধর্ম হয় ততোধিক

পাষাণখোদা সুচারু শিল্পকৃতিতে বাঙ্ময়

প্রকাশমান দেখো ধীরলয়ে কোন সম্ভাবনা

‘ধনধান্যে পুষ্পে ভরা’ ইন্দ্রজালের দেশে

রচিত হবে বিরল ইতিহাস, অজাযুদ্ধ শেষে।

।। ভুঁইফোঁড় ।।

।। জিতেশ ভট্টাচার্য ।।
=========
রক্তগঙ্গা অকাতর, আজই যদি ভাসাও সমাধি
পরিচয় জেনে গেছি হে নিমন্ত্রিত অনর্থ অনাদি


কিছু আয়ূ চাই; প্রয়োজন নিতান্ত স্থূল সাধারণ
রবাহূত যজ্ঞস্থলে লুণ্ঠিত ধুলোময় অন্তরাবাহন

ঘনঘটার দিনে খুঁজে নেবো বিখণ্ড একটি আকাশ
ভরা এ বাদরদিনে নিভে যাবে ক্রমে বিবিধ হুতাশ

সুখ নেই, দুঃখ নেই; আছে নীরব মিছিল অন্তহীন
জরা নেই, মৃত্যু নেই; আছে প্রতিরূপ সিদ্ধান্ত গহীন

ক্ষুদ্র ভূখণ্ড নিয়ে অকিঞ্চন হেতু সামান্য চাষবাস
সংসারগত ভুঁইফোঁড় অদ্যাপি মহার্ঘ নয় অবকাশ।

।। অবরোধ ।।

।। জিতেশ ভট্টাচার্য ।।
=========
সবান্ধব তপোশ্চরণ ধীর প্রতীক্ষায়
অচেনা এ প্রহর, অজানা এ যাম
প্রতিধ্বনি চরাচরে বাজে স্পষ্টসুরে দৃপ্ত মহানাম


অবিশেষ বাগিচায় পদচিহ্ন দেখি
চলে গেছে চিরতরে লুকোনো সন্তাপ
হে চিরশিশু, সকলি হলো আজ অতিক্রম্য পাপ

প্রত্যাখ্যাত দাস্যলব্ধ সমৃদ্ধি প্রলোভন
ধরে আছে যুগান্ত থেকে অমেয় সঞ্চয়
শীর্ণকায়া স্রোতহারা নদী সমন্বিতে প্রশস্ত হৃদয়

নেশাগ্রস্তের মতো মরীচিকা অঙ্কন
এতকাল করেছো কেন; কোন প্রতিশোধে?
এনেছো মারী, অনাহার; লক্ষ্যহীন উন্মাদ অবরোধে।

।। আদিম লড়াই ।।

।। জিতেশ ভট্টাচার্য ।।
============
অবতার রূপে গতায়ূ অনুরাগ ফিরে আসে মহাবোধি ছায়ায়
সুশোভন আশা, স্বপ্ন আচ্ছাদন; গ্রন্থিত অবিনাশী সূক্ষ্ম মায়ায়


ইতিবৃত্তে লিখেছি সে ইঙ্গিতকথা, বোঝেনি তারা ব্যস্ত কোলাহলে
বিবর্ণ পাদটীকা অদৃশ্য ললাটে, ফিরে এসো মাতৃরূপে স্নিগ্ধ অঞ্চলে

বাক্য-নিষ্কাষণ জীবনে অচেনা, সংসারে এককোণে ত্রস্ত দাঁড়াই
অশ্রু বাষ্প হলো নগর সাধনে; দখল-অভিলাষী আদিম লড়াই

ভিক্ষামুষ্ঠি দিয়ে যেও একদিন অসম্পূর্ণ দৃশ্যপটে উদাসীন হাতে
উজ্জ্বল সম্ভ্রম ঘিরে জ্বলুক বিভা, মহাকাব্য মহরৎ নবীন প্রভাতে।

মানবিক ???

জিতেশ ভট্টাচার্য
=========
মানুষ প্রকৃতপক্ষে একটি শ্রান্তিহীন লড়াকু প্রজাতি এবং লড়াই, হানাহানি ছাড়া সে জীবনধারণ করিতে পারে না। এই যুযুধান প্রবৃত্তি তাহার মজ্জাগত এবং জীবনশৈলীর এক অম্লজানসদৃশ উপাদান। কোন ধর্ম বা দর্শন যেমন আমাদের দেহের কোষবিভাজন প্রক্রিয়ায় পরিবর্তন সাধন করিতে পারে না, তেমনি পারে না এই প্রবৃত্তি দূর করিতে।হিন্দু-মুসলমান, শিয়া-সুন্নি, শাক্ত-শৈব, বাউল-সুফি, বাঙালী-অবাঙালী, ভারতীয়-বাংলাদেশী, রবীন্দ্রপ্রেমী-নজরুলপ্রেমী, মোহনবাগান-ইষ্টবেঙ্গল, সেক্যুলার-কম্যুন্যাল,আমিষভোজী-নিরামিষাশী, কবি-অকবি, খেয়ালগায়ক-‘র‍্যাপ’গায়ক জাতীয় বহুবিধ বিষয় লইয়া তাহারা অবিরাম লড়িতেছে। একদল যদি ‘ইসলামিক’ সন্ত্রাসবাদের ধুয়া তুলে, ত অন্যদল ‘খাপ’ পঞ্চায়েত টানিয়া আনে এবং অত্যাধুনিক পদ্ধতিতে একে অপরের বাপান্ত করিতে থাকে। আপন আপন তথাকথিত ‘ধর্ম’ হইতে সমর্থনসূচক ভুরি ভুরি উদ্ধৃতি লইয়া তাহারা প্রমাণ করিতে চাহে যে এই মহাবিশ্বে তাহারাই মানবতার একমাত্র ঠিকাদার এবং বাকী সকলেই শয়তানের চর। যেহেতু আমরা সকলেই ব্যাপক 'গণতন্ত্রপ্রেমী', তাই প্রত্যেকেরই অধিকার আছে নিজ বক্তব্য পেশ করিবার এবং বোধকরি হিংস্র পদ্ধতিতে যাহাকে বলে ‘হট্‌ পারস্যুইট্‌’, তাহা চালাইবার। এমতাবস্থায়, মাৎস্যন্যায়ের এই চিরস্থায়ী ‘সংস্কৃতি’তে শান্তিপ্রিয় সংখ্যালঘু জনতা কি আর করিতে পারে! তাহারা দিনগত পাপক্ষয় করিতে করিতে লড়াকু সম্প্রদায়সমূহের কোন একটির বলি হইবার জন্য নিজেকে প্রস্তুত করিতে থাকে এবং এই উত্তপ্ত চাটু হইতে উদ্ধারকারী দৈবিক শক্তির হস্তক্ষেপের আশা নামক মরীচিকার কল্পনায় জীবনযাত্রাকে অণুপরিমাণ হইলেও সহনীয় করিবার প্রয়াসী হয়। আবার কেহ কেহ সাময়িক নিরাপত্তা অথবা প্রাণের তাগিদে আন্তরিক তাড়নার বিপরীতে গিয়াও কোন একপক্ষে নাম লিখাইতে বাধ্য হয় এবং নিজের আত্মাটিকে অন্যবিধ এক পীড়ণের বলি চড়ায়।

।। পরমাণুগল্প ।।

।। জিতেশ ভট্টাচার্য ।।
==========
এক ব্যক্তি দিবসব্যাপী প্রাণান্ত অধ্যবসায়ে সাগরের জলে পোয়াটাক নিষ্ঠীবন নিক্ষেপ করিয়া পরমসন্তোষ লাভ করতঃ স্বগৃহে ফিরিয়া আসিল। নিশাভাগে অপরাপর দিনের তুলনায় কিঞ্চিৎ গুরুভোজন করিয়া নিশ্চিন্ত মনে গভীর নিদ্রা যাইল। প্রাতঃকালে ‘আমি সাগরের সমুদয় উদক পবিত্র করিয়া দিয়াছি’ জাতীয় শ্লাঘাত্মক বাক্যোচ্চারণপূর্বক লোকটি সম্পূর্ণ গ্রাম পরিক্রমা করিয়া মধ্যাহ্নভোজনের আগ্রহে গৃহে প্রত্যাবর্তন করিল। বার্ত্তাটি গ্রাম-গ্রামান্তরে রটিতে বিশেষ সময় লইল না। তাহার এই অমানুষিক কীর্ত্তিতে আম্রমানবগণ বিলক্ষণ প্রভাবিত হইল।


বৈকালে তাহার সমমনস্ক লোকজন আসিয়া জয়ধ্বনি সহযোগে তাহার চরণবন্দনা করিল এবং সমগ্র মনুষ্যজাতির জাতমারা এই মহাপুরুষীয় কর্তবের উপর বিবিধ গীতিগাথা রচনা করিল। বলা-ই বাহুল্য যে ব্যক্তিটি অতি স্বল্পকালের ভিতর বিপুলসংখ্যক ভক্ত-সমর্থক লাভ করতঃ সমাজে বিশেষ প্রতিষ্ঠা লাভ করিল এবং যথাবিধি পূজিত হইতে লাগিল।

কতিপয় বর্ষশেষে ইহাও জানা গেল যে পৃথিবীর তাবৎ জনগণ অপ্রত্যক্ষ পদ্ধতিতে ব্যক্তিটির থুতু পান করিয়া স্বয়ংসিদ্ধভাবে তাহার শিষ্যত্ব বরণ করিয়াছে এবং তাহাকে একমাত্র মহাপুরুষরূপে স্বীকৃতি প্রদান করিয়াছে! এই ঘটনার মাধ্যমে পৃথিবীতে যাবতীয় অশান্তির অবসান ঘটিল এবং অনন্তর নিরবচ্ছিন্ন, অনন্ত শান্তি বিরাজ করিতে লাগিল!

(বিঃদ্রঃ- এই পরমানুগল্পে কাল্পনিক কিছুই নাই, সকলি বাস্তব। কেহ কোন কাল্পনিক বিষয় আবিষ্কার করিলে তাহা নিতান্তই কাকতালীয় বলিয়া ধরিতে হইবে।)

।। অভ্যাস ।।

।।জিতেশ ভট্টাচার্য।।
=========
অভ্যাসে কুড়োনো যাত্রাপথের নুড়ি

সঞ্চিত অগণিত লঘু প্রলোভন

আনমনে নেড়েচেড়ে দেখি বহুবার

মূর্খ লোভীর যত আকার-প্রকার

অঙ্কুরচিহ্ন আজো ফোটেনি কোথাও

রুদ্ধবাক সংযমের অতিদীর্ঘ কাল

কেটে যায় অনন্ত জন্ম-প্রতীক্ষায়

বৃক্ষ সজীব হয় নিহিত আশায়।

।। মূষলপর্ব ।।

।। জিতেশ ভট্টাচার্য।।
=========
পিপীলিকার দ্রুত আনাগোনা দেখে

জেনেছো সময়ের নিহিত ভাষা

জনসভায় ক্ষিপ্র সিদ্ধান্ত-প্রয়াস

বুঝেছো অবশেষে আবহসঙ্কট

ধুম্রজালে মৃত্যুময় স্থায়ী পরবাস

শুষ্ক বায়ূ আনে বিসূচিকা উদ্গম

স্নিগ্ধপ্রলেপ দিও তিলেক প্রমাণ

দানবের অজ্ঞাত গুপ্ত ছত্রছায়ায়

সহানুভূতি আবৃত সজীব বাগান

ঝাড়েবংশে বর্দ্ধমান অবধ্য মূষল

শুধিওনা তাকে আর অযথা কুশল।

।। জীবতারা খসে ।।

।। জিতেশ ভট্টাচার্য ।।
=============
নিঃস্ব সময়; তবে গতিশীল বটে
আজন্ম কথাটি ঠিক এভাবেই রটে
কার্ণিশে সন্তর্পণ ঘরোয়া আন্দাজ
দেয়ালের শীর্ণ লতা, উঞ্ছ সমাজ
দশচক্রে রেখাজাল, জ্যান্ত কোলাজ


অশরীরী সর্বত্র ঘোরে বাধাহীন
ব্যর্থ প্রহরা; বৃথা উদ্যত সঙ্গীন
ডেকে আনে ঝড় অক্ষম আক্রোশে
দুঃস্থ জ্যোতিষীবাণী শুনি রসেবশে
নিশ্চিন্ত জীবতারা একে একে খসে।